今年我正式從基礎(chǔ)心理學(xué)的人格心理學(xué)方向轉(zhuǎn)到了應(yīng)用心理學(xué)的跨文化心理學(xué)方向了。這是我看的第一部跨文化主題的電影。現(xiàn)在離看完電影已經(jīng)有一個(gè)小時(shí)了。
關(guān)于跨文化方面的評(píng)論我暫時(shí)不寫。想稍微寫點(diǎn)關(guān)于這部電影給我的一些個(gè)人的震動(dòng)和感想。
首先說說人物形象吧，男主角、女主角、男主角的爸爸都是我喜歡的角色。尤其是男主角，真覺得他就是我的單純嚴(yán)肅版本，可能跟他們那個(gè)時(shí)代的傳統(tǒng)有點(diǎn)關(guān)系吧，我在熟悉的朋友面前會(huì)嬉皮笑臉和吹吹牛逼。但是在情感模式、正義感、責(zé)任感上很相似，在情緒的爆發(fā)上我放佛看到了自己的影子，但是看的過程中我會(huì)覺得他比我還沖動(dòng)，不過可能是我沒有被卷入，所以我在看的過程中還是稍微能啟動(dòng)一些理智上的東西。不過褪去理智，那個(gè)美國兒童福利院的裝逼男一定被我揍死！然后最后這種爬水道管的事情，我估計(jì)也會(huì)做的。然后是女主角簡(jiǎn)寧，簡(jiǎn)寧是蠻典型的中國優(yōu)秀女性的代表吧，靠譜、克制、體貼、通情達(dá)理而溫情脈脈，而且也有情趣，當(dāng)她和大同（男主角）一起喝酒的時(shí)候，說自己是賤貨
Gua Sha
話說，刮痧這么點(diǎn)小事，放在中國，司空見慣稀松平常，但是在美國卻惹出了軒然大波，甚至能導(dǎo)致妻離子散。自認(rèn)為沒有去過美國的國人還是應(yīng)該寧可信其有不可信其無的態(tài)度去觀賞和思考！
美國拍攝，主角為國人，尤其徐大同的父親前半場(chǎng)的客串，他的孤獨(dú)和落寞是孩子們不能理解的，當(dāng)兩種文化摻雜糅合的過程中，各種矛盾和“不同”。
還是對(duì)美國的幼兒機(jī)制的完善感到驚訝，會(huì)有專門的法律和事務(wù)所等來管轄治理，雖然片中的控訴人很可惡，但從其職業(yè)道德來看又是盡職盡責(zé)。
1、痛苦流涕。
用孩子家長(zhǎng)的心態(tài)來看影片，完全被中國式親情打動(dòng)。比如第一次試庭審，送老父親回京，結(jié)尾的爬管道。
2、孩子不能虐待。
包括辱罵，更不能動(dòng)手去打。我想很少國人能說自己沒有對(duì)孩子動(dòng)過手吧？正因?yàn)閯?dòng)手后不會(huì)受到責(zé)備懲罰才一而再的肆無忌憚，正因?yàn)閯?dòng)手后孩子也不會(huì)被帶離而一次次成為大人的“出氣筒”。這個(gè)時(shí)候，看看美國人的做法，想想他們的處理方式，讓孩子站墻角或者罰吃飯罰零用錢罰游戲時(shí)間等，給孩子和自己時(shí)間冷靜，回頭再去動(dòng)之以情曉之以理。
3、交叉文化接受。
取這個(gè)標(biāo)題，站在中文的角度上很是有諷刺的味道，但是，譯成英文確實(shí)在普通。這也是文化差異的一種表現(xiàn)吧。好比前陣子網(wǎng)上流行的一個(gè)笑話，在英文中，我就是我，可站在中文的表述方式就不同了，我可以是吾，可以是鄙人，可以是朕，寡人，哀家，奴家。我認(rèn)為這是一種文化層次不同的表現(xiàn)，我并非認(rèn)為西方文化的單調(diào)和淺顯，而是中華文明，或者說中華文化太博大了，從對(duì)人的稱謂不同也可看出，國人對(duì)等級(jí)觀念比較認(rèn)真，對(duì)于自身的認(rèn)識(shí)以及態(tài)度都比較謙卑，這是5000年文化及儒家文化所鑄成的中國人骨子里的性格。同時(shí)我認(rèn)為，中華文明，中國文化的璀璨，深厚是西方文明所無法攀比的。
關(guān)于《刮痧》這一部片子，在我初中時(shí)候，就聽老師講過，影響深刻，但因?yàn)楦鞣N原因，我沒有看過，只知道因?yàn)檫@一中國傳統(tǒng)的自然療法得不到美國人的理解，也從這一小小的差異，使得美國文明對(duì)中國古文明的不認(rèn)同逐漸顯山露水出來。
我平日里也經(jīng)常上網(wǎng)瀏覽各類帖子，在這過程中，我覺得我對(duì)于這個(gè)世界的看法漸漸客觀了，好不諷刺的說
好幾年前看過的《刮痧》，劇情早已模糊，隱約記得的就是父親為看兒子而扮成圣誕老人爬上下水管道，那一刻貌似也賺取了當(dāng)年我的眼淚。
最近看到阿米緒人的故事，想到這部電影，覺得有些異曲同工，關(guān)于所謂差異。
阿米緒人，歷史悠久的一個(gè)教派，再洗禮派的分支，簡(jiǎn)而言之，就是一群在美國現(xiàn)代社會(huì)中生活著的“原始人”，過著節(jié)儉克己與世無爭(zhēng)遠(yuǎn)離現(xiàn)代的生活。他們的特立獨(dú)行卻造成了與現(xiàn)代社會(huì)的若干沖突。譬如他們認(rèn)為孩子讀書只需要讀要14歲就足夠，這就違反了義務(wù)教育法，導(dǎo)致父母被罰款甚至拘捕，骨肉分離。法律的本意是好的，為了提高公民素質(zhì)；然而卻觸動(dòng)了阿米緒人選擇如何教育孩子的自由——在美國，家人具有這一自由是被法律認(rèn)可的。這樣廣泛的沖突，相比起“刮痧”這一偶然事件，更具有典型意義。
美國人要如何面對(duì)并解決這一沖突的呢？
姑且不論，我是在想，《刮痧》一片，反映文化差異，算是感人心肺催人淚下，但是卻僅至于此，未免簡(jiǎn)化了因果而顯膚淺。留給觀眾的感受無非是：在美國你再成功也是異鄉(xiāng)人，無法融入他們的文化
影片節(jié)奏掌握得很成功，人物角色塑造的是一個(gè)很典型的性格暴戾的中國人形象，而且文化的討論點(diǎn)也很有話題性：中國式療法，為親人替罪，當(dāng)面教子，西游記的孫悟空形象等，將中國的內(nèi)涵元素都抓住并推動(dòng)劇情發(fā)展。但在一開始是當(dāng)事國人自己已經(jīng)否認(rèn)了找尋刮痧這個(gè)中國療法的可能性，反而是在最后是一個(gè)外國人去體驗(yàn)刮痧并且將這種文化差異澄清，在這之中大部分劇情都留給了兩代中國父親與兒子之間的關(guān)懷。在圣誕之夜，撤銷官司的喜訊和大同扮圣誕老人偷見兒子的劇情碰撞，顯得刻意巧合
刮痧：The diversity of Sino-American culture
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