寫這篇文之前想起一件十幾年的舊事。
高中時寫過一篇文章，大意是人要活成巍峨高山，去往高處，而即便身處污泥之地也要活成皎潔的白蓮花，那篇文章被我的語文老師大為贊賞，一時間在各個班級傳閱。
真有意思，某些命題會一再地回到你的人生中來，三十多歲的我看到《茲山魚譜》，向十幾歲的我發(fā)出會心的微笑。
這部片恰如其分地代表了我當(dāng)前階段的人生心境，十幾歲的我眼睛望著遠(yuǎn)方，想要保持自己羽毛干凈，三十幾歲的我明白了近處的難和“把手弄臟”的可貴。
就像片中的昌大也要繞一圈才能明白

《茲山魚譜》
序:"茲山者，黑山也。余謫黑山，黑山之名，幽晦可怖，家人書輒稱茲山，茲亦黑也。茲山海中魚族極繁而知名者鮮，博物者所宜察也。余乃博訪于島人，意欲成譜，而人各異言，莫可適從。島中有張德順昌大者，杜門謝客，篤好古書，顧家貧少書，手不釋卷，而所見者不能博。然性恬靜精密，凡草木鳥魚接于耳目者，皆細(xì)察而沉思得其性理，故其言為可信。余遂邀而館之，與之講究序次成編，名之曰《茲山魚譜》。旁及于海禽、海菜，以資后人之考驗。顧余固陋，或已見本草而不聞其名,或舊無其名而無所可考者

一部關(guān)于這個社會的影片。在人類的發(fā)展史上總會出現(xiàn)像影片所經(jīng)歷的一樣，社會就是人生活的進(jìn)步，其中進(jìn)步的方法有很多，人都是在不斷向前的，無論是主觀的還是客觀的，自私的還是無私的。
影片當(dāng)中的腐敗官僚主義就是一種很自私的個人進(jìn)步方式，沒有對整體的人類進(jìn)步作出貢獻(xiàn)還止步了人類的文明與發(fā)展。而當(dāng)中不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步和撰寫記載茲山魚譜的流放官員就是社會發(fā)展進(jìn)步的動力。
整部影片講的系統(tǒng)太過于龐大，講的整體觀念就是讓人類文明社會止步不前的各個方面和增進(jìn)社會發(fā)展的各個方面

1
電影是一門藝術(shù)，反映現(xiàn)實又不拘泥于現(xiàn)實，給人以美學(xué)觀感、生活啟示的，就是好電影。
《茲山魚譜》講的并不是魚類科普，而是生活美學(xué)與哲學(xué)的一次探索：關(guān)于出世與入士，關(guān)于廟堂之高與江湖之遠(yuǎn)，關(guān)于男人和女人，關(guān)于漁夫與士大夫，關(guān)于法理和人心，關(guān)于矇昧與啟蒙，關(guān)于反抗與犬儒……
126分鐘，不能說講的多么的透徹，但在整個樸實唯美的觀影體驗中，給了我們靜靜的啟示。
19世紀(jì)初的朝鮮，和當(dāng)時的中國一樣，一些士大夫階層開始逐漸接觸到了西洋學(xué)，天主教來到了東亞

李濬益導(dǎo)演的這部黑白片，一部小制作，竟容進(jìn)了宏大主題，同時又詼諧輕快。按照郭德綱演員的說法就是“雅要雅得那么俗，俗要俗得那么雅?！?br> 影片主基調(diào)是劇情推動片，線性發(fā)展，不摻入過多的切換技巧，讓觀眾可以專注于體會劇情的含義，同時通過臺詞也把主要含義告訴大家，和觀眾親和力較強(qiáng)。故事主要兩條主線，一條是丁若銓向下求索，以事物來忘卻自我的處境。另一條是昌大的向上求索，學(xué)而優(yōu)則仕，希望用理學(xué)救百姓于水火。兩種價值觀都在影片有很好發(fā)展，但最后的結(jié)果體現(xiàn)了影片的觀點

這是一部怎么活的表達(dá)。
四個人，四種活法。
丁若銓，丁若鏞，丁若鐘，昌大，還有黑山的守衛(wèi)。
看前半段，想到《偉大的孤獨(dú)》，特別最后昌大和他娘子一家從官場跋涉一回，回到黑山，很《偉》里女主角回到那個荒漠一樣，似乎在險峻環(huán)境里呆過的人，會更傾向活得真實。
看到后半段小官吏克扣盤剝百姓，想到《潛規(guī)則》，百姓種田，官吏牧民，且是竭澤而漁地牧民。
《茲山魚譜》相當(dāng)于一本《夢溪筆談》吧，科學(xué)性的書。自古文學(xué)家在文史留名多，科學(xué)家相對較少，因為科學(xué)家更務(wù)實，而務(wù)實的人一般不太喧嚷

《茲山魚譜》宇宙就是個調(diào)皮的大狗。
轉(zhuǎn)載請注明網(wǎng)址: http://it432.com/archives/id-1691.html