我想大多數(shù)人都是倒敘著看到這部吧，先看近幾年的作品，再回看這部60年的作品。
無(wú)可厚非的，無(wú)論從場(chǎng)景、動(dòng)作、聲效上，這部作品都無(wú)法和近年的作品相比。但與此同時(shí)這部作品的經(jīng)典在于其一板一眼科班出身，如電影制作教科書(shū)一般。非常非常典型的敘事架構(gòu)，背景—變化—誘因（沖突）—抗?fàn)帯Y(jié)局，如數(shù)學(xué)公式一般的嚴(yán)謹(jǐn)。
理解了這一點(diǎn)，對(duì)于諸如對(duì)歷史的修改等等也就不難理解了。那么對(duì)于修改，如何定義好的修改和瞎改呢？我個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)是，如果和這部一樣是為了符合敘事架構(gòu)，或者符合觀(guān)眾的心理需要
他的夢(mèng)想在兩千年后才實(shí)現(xiàn)。
牙齒不行，骨骼就不行。
斗劍士就像匹種馬，必須養(yǎng)尊處優(yōu)。會(huì)有人幫你們涂油、沐浴、刮胡子、按摩，教你們用腦袋思考——好的體格配上笨頭腦就像生命本身一樣廉價(jià)。
斗劍士不交朋友的。我們?nèi)绻话才旁诟?jìng)技場(chǎng)上廝殺，我就必須殺了你。
我不是動(dòng)物！
我喜歡懦夫。
羅馬城內(nèi)，奴隸比羅馬人還多。
我們的共和國(guó)就好像一個(gè)有錢(qián)的寡婦，大部分的羅馬人愛(ài)她如母，但克拉蘇卻夢(mèng)想著要娶這位寡婦。
私底下，我是個(gè)無(wú)神論者。公開(kāi)時(shí)，我相信他們的存在。
身為貴族的最大缺點(diǎn)就是有時(shí)候你不得不言出必行。
羅馬最古老的律法規(guī)定：沒(méi)有任何一位將軍可以帶領(lǐng)軍團(tuán)進(jìn)入羅馬城。
高貴的羅馬人，像動(dòng)物一樣地廝殺。
我寧愿死也不愿看到兩個(gè)人進(jìn)行生死格斗。
一位斗劍士，抵得上兩名羅馬士兵。
只要我們?cè)敢?，我們可以擊敗任何羅馬軍團(tuán)。
胖的男人講理，愉快而且冷靜。
你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一個(gè)定律，暴君都很瘦。
羅馬之所以能夠強(qiáng)占全世界三分之二的土地，完全歸功于我們的美德是建立在神圣的婚姻和家庭制度上。
斯巴達(dá)克斯，奴隸永遠(yuǎn)的精神領(lǐng)袖。
電影無(wú)話(huà)可說(shuō)，記錄一些觸動(dòng)心靈的臺(tái)詞。
“你堅(jiān)強(qiáng)到可以軟弱。”
“只要是人，終究不免一死，死亡便是失去。”
“但奴隸和自由人失去的東西不一樣。”
“他們都失去生命。”
“自由人死時(shí)失去的是生命的喜悅?！?br>“奴隸失去的是痛苦?！?br>“死亡是奴隸所能尋求的唯一解脫。”
“這是他們?yōu)楹尾慌碌脑?。?br>“也是我們會(huì)獲勝的原因?！?br>“只要我們活著的一天，我們就要面對(duì)真實(shí)的自我?！?br>“我知道我們是一家人，我更知道我們自由了。”
斯巴達(dá)克斯起義了，奴隸們?cè)丛床粩嗟靥与x各自的主人，投奔到他的麾下，那么他到底要把他們帶到何方？其實(shí)是無(wú)論可走。斯巴達(dá)克斯是注定要失敗的。
歷史上的斯巴達(dá)克斯就像影片中講的那樣，選擇了逃離意大利，回到各自的故鄉(xiāng)去，但是歷史已經(jīng)證明這條路是條死路。
那么還有一條路，就是直接打進(jìn)羅馬，推翻羅馬帝國(guó)。姑且不說(shuō)這能不能實(shí)現(xiàn)，就算你能實(shí)現(xiàn)，那么你占領(lǐng)羅馬，占領(lǐng)意大利之后，你又該怎么辦？你總不能說(shuō)就讓你的奴隸大軍就此解散， 每人都分幾畝地，幾頭牛，過(guò)自由自在的小日子吧？因?yàn)槟愕能娛铝α恳坏┫?，各種國(guó)內(nèi)外的敵對(duì)勢(shì)力又會(huì)反撲過(guò)來(lái)，說(shuō)到底，你還是得建立一個(gè)新的政權(quán)。斯巴達(dá)克斯們又能建立什么樣的政權(quán)呢？建立一個(gè)奴隸政權(quán)嗎？！顯然是不可能的。
所以斯巴達(dá)克斯從起義的那天起，就注定了失敗的命運(yùn)，因?yàn)樗麄儫o(wú)路可走。
不管怎么說(shuō)，斯巴達(dá)克斯敢于在一群跪著的奴隸中，挺身而出，揮舞短劍向奴隸制砍了幾下，這就足夠在人類(lèi)的璀璨的歷史星空中刻下自己的名字了！任何時(shí)候，英雄需要是行動(dòng)，而不是思想
. 從歷史的角度來(lái)看，能且唯一能誕生英雄的土壤在西方的史詩(shī)之中，我們這片土地上，無(wú)論是儒家的“仁義禮智信”，還是佛教的參禪悟道，又或是道家的“道法自然”，都與英雄的靈魂相克。大概，如果文化中不允許存在理想以及將之破碎的苦難，也就無(wú)從誕生最純粹的英雄主義。
1、英雄的誕生
一個(gè)真正意義上的英雄必須誕生于天地之間，比如西游之前的孫悟空，而不是生物學(xué)意義上的母親的子宮與產(chǎn)道。人生必與悲苦相親，但英雄的悲苦又帶著幾分孤獨(dú)。斯巴達(dá)克斯的誕生
“斯巴達(dá)克斯”盛宴級(jí)傳記片 看不看，看什么，怎么看
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